佛山·禪城·市民

　　在廣州出差時，友人告知：佛山是有名的衛生城市之一，衝著這一點我就逛了一趟佛山，並且遊覽了祖廟。下面是我向諸君推薦的一篇有關佛山祖廟的文章。看完這篇文章君就會發現佛山祖廟不可不去。

民間藝術之宮——佛山祖廟
　　到了佛山，你就會自然而然會知道祖廟。它位於佛山城市的中心，並且已經成為了佛山城市文化的靈魂。一進入佛山市區，你自然就無法忽視祖廟的存在，因為無論是路牌還是公交車線路都會時時提醒你祖廟在佛山所處的地理位置和文化位置。如“祖苗車站，祖廟路，祖廟路口”等等。有人會告訴你：到了佛山，去祖廟看看吧！拜一拜祖廟裏的北帝神，許個什麼願必能達成。於是大多數會帶著“寧可信其有，不可信其無”的心理去遊遊祖廟。北帝也是一定要拜的，不管靈不靈。最起碼到了祖廟，能親身感受一下祖廟之所以能成為佛山城市文化的靈魂，成為珠三角地區“萬廟之祖”，其神秘而又神奇的力量到底來自何方？
　　我遊祖廟已經有很多次，每次遊過之後，似乎有許多話要說，由於她觸動我靈魂深處的東西太多，引起我感觸的地方太多，可又似乎無話可說，因為他太深奧，太廣袤，我不知從那說起，不知道要怎麼說……
　　祖廟，相傳始建於北宋元豐年間，在明。清兩代多次重擴建，據>記載：歷元至明，皆稱祖堂，又稱祖廟，因歷歲久遠，且為諸廟首也。廟中供奉道教：北方真武玄天上帝。亦即北帝。由此可知祖廟是嶺南一處重要的宗教文化古跡。
　　每次走進祖廟都會被一種濃濃的文化氣息包圍著，這當然不僅僅是觸眼處都是古樸典雅的嶺南建築以及其精美的裝飾工藝和廟內所珍藏的藝術珍品，更是由於由內而外散發出來的一種氣息，古且稱他為文氣。它們充盈在祖廟的空氣中裏，無處不在，你無法不被他包圍浸潤和感染………繼而忍不住對她要頂禮膜拜。館裏人士介紹：祖廟在海內外特別是東南亞地區有著極強的人氣。八十年代中後期祖廟每年接待遊客超過一百萬人次。最高時遊客人數更超過二百萬人次。這其中有很大一部分便是遠渡重洋回來朝拜的。可見祖廟作為一個宗教文化的場所已經成為了很多人靈魂深處的寄托。
　　
佛山人生活的離不開祖廟……
　　祖廟內供奉的北帝神，傳說是北方水神，所有興風作浪的龍蝦蟹將都由他統管。由於唐宋時期珠三角一帶多有水災，佛山人便將北帝請到佛山坐鎮。說來奇怪，自此之後，佛山一帶再也沒有鬧過水災。廣東人有以水為財的觀念，故而北帝崇拜是成了珠三角民俗的典型，其中蘊含著風調雨順、國泰民安的良好願望。佛山人把祖廟視為福廟，每逢中國傳統的節假日，如春節、端午、中秋，佛山和珠三角一帶老百姓都會不約而同地聚集在祖廟。他們朝拜祈福，許下良好心願，他們反思懺悔，凈化心靈。大家心理都覺得：不到祖廟心理就不踏實，到了祖廟，大家心裏則有了一種平衡，有了一個希望，生活才有了目標，有了動力。於是日子在日復一日中變得有滋有味……現代城市經濟才在車水馬龍中滾滾向前……無怪乎佛山人將祖廟視為自己的根，自己的源，甚至是自己的生命。有位佛山的朋友曾給我講了一個故事：“文革”時期全國上下掀起一陣又一陣破“四舊”的浪潮，許多廟宇和廟宇內的珍貴文物在這次浩劫中毀於一旦。那時候，外地紅衛兵將佛山祖廟定為摧毀的目標。在一天上午，突然出動大批人馬手持棍棒衝向祖廟，佛山的紅衛兵和老百姓事先得到消息，早早來到祖廟門口，手挽手，萬眾一心，用身體組成了一道人墻，誓死保住了祖廟。當年參加祖廟保衛戰的人一提到這件事都忍不住熱淚橫流……太感人了，許多人被打的全身流血，但沒有一個人退縮，當時有一個信念，生命可不要，祖廟決不能丟。這個故事對我的觸動很大，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，神州大地，廟宇無數，然而，能在人們心中佔據如此地位的廟又能有幾個，祖廟原來是無愧於這“萬廟之祖”的稱號的。
　　佛山人的生活軌跡處處都和祖廟連在一起，那天遊祖廟時正好趕上四對新人在祖廟舉行婚禮。新娘們坐著大紅花轎，新郎手扶花轎跟著，八音鑼鼓起奏、大頭佛開路、大吟姐陪侍，在眾人的簇擁下喜氣洋洋地進入祖廟，結婚典禮開始。他們先到萬福臺上拜天地、拜高堂。然後新郎新娘牽手到靈應祠許願，並一起到錦香池用銀子齊擲石雕龜蛇祈福，到黃飛鴻紀念館看舞獅表演，最後由主辦方向新郎新娘贈萬福之婚紀念匾。其間大批的觀看者，新聞記者和攝影發燒友的長槍短炮為婚禮的氣氛推波助瀾。這種儀式在祖廟屢見不鮮，很多新婚夫婦即使沒有在祖廟裏舉行婚禮也必定要到祖廟門前合影。這給祖廟平添了許多浪漫的生活氣息。
　　此後，新婚夫婦生了貴子，快到上學的年齡又要到祖廟來參加開筆典禮。開筆儀式在祖廟西南部的孔廟裏進行。據傳憑借祖廟的靈氣，歷史上佛山讀書人的成績冠甲全粵，直至辛亥革命前後人才輩出思想家康有為，鐵道之父詹天佑，小說家吳研人至現在任香港律政司長梁愛詩等均在佛山的尊孔的風氣中成長。1980年一來，佛山在全國的高考中更是異軍突起，祖廟專設狀元榜以激勵後人發奮學習，並在此開設兒童開筆典禮儀式。開筆是中國傳統文化中對少兒開始識字習禮節的稱謂，是作為少兒進入人生學習階段和貫通教育心理學的啟蒙教育紀念形式。祖廟的開筆典禮已經開辦多年，珠三角不少家長學校都選擇祖廟為小孩舉行開筆典禮。筆者有幸目睹了開筆典禮的全過程。首先參加開筆典禮的小孩排好隊，在樂聲中由老師引領步入孔聖殿，在殿裏接受啟蒙老師關於尊師重教孝順父母的訓導。並由老師教寫“學業進步”的描紅條幅，然後每個小孩手摸孔廟內的文筆合影，參觀佛山狀元榜，手拿“學業進步”的吉祥語到吉祥樹下許願；共同擊敲啟智鐘，取狀元井的水用狀元巾洗臉，接下來便由啟蒙老師用朱砂為開筆者開智（痣），最後穿上博士袍集體合影。整個開筆典禮儀式節奏鮮明，意義深遠。
　　佛山的老人們則更離不開祖廟了。每天清晨，當第一縷陽光通過濃密的樹葉灑滿祖廟的前院，老人們的晨練曲已經開始了，打太極拳、做操、練氣功、跳舞……生氣與活力立刻在祖廟的院子中彌漫開來……晚上，老人們又聚集到祖廟的萬福臺觀看粵劇表演，隨著八音鑼鼓搖頭晃腦，悅耳的音符將手中茶杯裏的茶衝得釅釅的，讓時間凝固，讓生命延長……讓平淡的生活變得極富韻味，日復一日，年復一年。有位老人說：人老了，祖廟成了生活中的一部份了，怎麼離得開呢。

祖廟是嶺南建築的典範

　　從建築的角度看，祖廟是一組建築藝術高超，裝飾工藝精美的具有嶺南特色的建築群。南北中軸線由萬福臺。靈應牌坊。錦香池。鐘鼓樓。三門。前殿正殿。慶真樓等建築物組成。其整體布局規整莊嚴，蔬密有致，亭臺廊榭的設置嚴格遵守中國古代園林建築的原則，以藏和露的巧妙辯證讓遊客覺得其內部空間含蓄、內斂、復雜、神秘繼而產生肅然起敬之感。
　　靈應牌坊是祖廟裏的重要建築，始建於明朝景泰2年，因明景泰皇帝將祖廟賜封為靈應祠。所以牌坊施工構建格外講究。壯麗異常。牌坊建築為三樓三層式，威嚴聳立，檐柱間大量施用鬥拱，飛檐疊翠，飄逸淩雲。正面頂層正中有豎書“聖旨”二字匾。下層橫書。“聖域” “靈應”二字。背面頂層豎書“諭祭”二字匾。朱紅的木結構映襯著貼金大字。配以綠色琉璃瓦上蓋，使整座牌坊顯得輝煌奪目。風骨凜然且結構極為堅固，曾經承受過十二級的臺風而安然無恙。錦香池位於靈應牌坊前，於明正德八年開鑿。初為土池。清雍正年間改建為石池。池中有象徵北帝的石雕龜蛇像。每一位到祖廟的遊客必定到錦香池向池中的龜蛇像投硬幣。據說，投中的越多則財運越好。三門是整座神廟的門面，建築非常考究。面寬九開間，頂端有一條1米多高30米長的陶塑人物瓦脊，檐下是貼金木雕，中間是紅色沙岩圍墻並排配以三個進深為一米的圓拱門洞，下為石砌抬級，整個建築壯麗威嚴。
　　前殿建於明宣德四年為山歇頂式建築，檐下為如意鬥拱，層層相疊雄偉壯觀。正殿是祖廟的主體建築。是祖廟最重要也是最早的建築物，採用宋代建築法式，營選施用大量鬥拱，使之大幅度向外延伸，保護下面的柱子免受南方雨水的浸蝕，形體固實厚重，外觀雄偉穩健，是我國現存古建築中少見的宋式鬥拱實例。殿周三面圍墻，南面敞開，面寬進深各三間，柱子十六根，殿前左右兩側有廊，與前殿相連，中間有天井。殿內置有明正統年制作的形象威嚴的真武大帝（北帝）銅造像，披發端座，清靜莊嚴，彩繪龍袍，金光閃耀。是祖廟供奉的主要神像。
　　祖廟裏的萬福臺是華南地區最古老和保存最好的古戲臺。始建於清初順治十五年，臺前有寬闊的石鋪場地。東西兩側是兩層式長廊供民眾和鄉紳富戶觀劇之用。具有300多年歷史、以輝煌燦爛的木雕裝飾而成的萬福臺，還有中壯年似的氣勢，威風凜凜地矗立著。萬福臺高2.07米，從萬福臺到兩旁的兩廊，再到靈應牌坊，形成一個天然的整體立體環繞聲回音壁，保證了極佳的演出音響效果。據館內人士介紹：自清代中期以來，粵劇戲班的第一臺戲必先在萬福臺演出，以圖吉利並檢閱陣容，然後再到四鄉巡演。目前，佛山至少有28個粵劇戲團，每天晚上和周六、周日全天，在此演出，僅去年就演出了700多場。300多年前的戲臺，如今還照常使用，足見中國建築聲學技術之高超。粵劇被譽為南國紅豆，他不但流行於廣東、廣西、港澳臺地區並隨著粵籍僑民散居各地，把粵劇傳播到了東南亞、美洲、大洋洲、歐洲並通過創世界記錄的逾千部戲曲和近萬種唱片風靡全球。佛山是粵劇的發祥地，從這點上看，萬福臺對粵劇的發展起過重要的推動和引領的作用。如今世界各地粵劇團體都將萬福臺視為粵劇之源。去年十一月，從海外回來朝宗的新加坡粵劇團在萬福臺上表演了別開生面的英語粵劇《清宮怨》，觀者如潮，影響極大。

祖廟被外國友人譽為“東方民間藝術之宮”

　　祖廟是一個民間藝術博物館，裏面的建築裝飾工藝巧奪天工，被外國友人譽為東方藝術之宮。這得益於佛山發達的民間工藝。佛山是廣東木雕的重要產地之一，以紅木雕刻為主，也有貼上金箔而成為金漆木雕，佛山木雕以其刀法利落，線條簡練，豪放、粗礦、流暢，構圖大方飽滿，裝飾性強而著稱，題材以人物、動物、花卉、瓜果等為多，以建築裝飾木今為主。祖廟前殿、正殿所陳列的大型神臺，就是佛山著名的金漆木雕傑作之一。其中所雕刻的內容包括“荊柯刺秦王”、“李元霸伏龍駒”“竹林七賢”與“薛剛反唐”等故事。此外，祖廟建築木雕也很多，其中有檐口木雕衽、花籃、木雕大門、戲臺（萬福臺）、屏風、牌匾、對聯、挂屏、儀仗、彩門、香案、門窗、案臺、桌椅等。
　　最值得稱道的是祖廟的建築裝飾大量採用了陶塑、木雕磚雕、灰塑等。其中在建築中應用的陶塑瓦脊共有六條，分別裝置在三門、前殿、正殿、前殿兩廊和慶真樓等建築的屋頂脊之上。規模最大的三門瓦脊。全長32.02米。正兩面均有以戲曲故事為主要題材的雕塑，雕塑人物的面部、手部均露胎，不施釉，目的是為了生動傳神地表現人物的神態表情和手部造型。釉色以綠、藍、醬黃、白為主，色彩高貴華麗，古樸典雅。設於祖廟各處的陶塑瓦塑歷經百年風雨，其釉色仍光亮如新，可見其精良的制造工藝。灰塑又叫灰批，是佛山具有悠久歷史的民間藝術之一，用灰塑美化裝飾建築物，主要用在門額窗框、山墻頂端、屋檐瓦脊、亭臺牌坊等處。其題材有人物、動物、山水、花鳥以及書畫等。在祖廟中，這種佛山傳統的民間灰塑藝術作品比比皆是。如祖廟兩旁門、額的灰塑：“唐明皇遊月宮”、“桃園結義”，東廊的“郭子儀視壽”，西廊的“哪吒鬧海”等。此外，還有：“八仙”，“三英戰呂布”、“劉伶醉酒”以及琴棋詩畫等題材的作品。這此灰塑藝術造型生動傳神，栩栩如生，色彩絢麗。磚雕、石雕藝術也是佛山民間手工藝之一。它主要用於建築裝飾上。是我國有悠久歷史的建築藝術，明清兩代在珠江三角洲各地，用這些民間雕塑藝術裝飾建築物甚為流行。祖廟公園內的馬郡宗祠內牌坊，都用磚雕、石雕進行裝飾，它建於明正德十六年（1521年），是佛山目前保存最完整最早的磚雕裝飾藝術之一。祖廟大殿三門前兩側，端肅門上的磚雕“大紅袍”（海瑞故事）、崇敬門上的“守房州”（牛皋故事）。這些磚雕的主要特色是：雕刻細膩，層次多，構圖集中概括，主體感強，雕刻工藝嫻熟，多用圓雕、透雕、浮雕、刀法剛勁利落極富於裝飾性。細心的遊人在觀賞祖廟的磚雕時可以發現在磚與磚的接縫處並無絲毫的痕跡，其制作工藝令人驚嘆。
　　漆撲又叫漆夾佇塑是一種以佇夾縫以漆粘撲而成的雕塑工藝，俗稱漆撲。最早出現於東晉時代，以唐代為盛。佛山祖廟博物館內的大神像都是用這種工藝撲制而成的。佛山民間漆撲雕塑，有悠久的歷史。制作工藝須先塑出泥胎人像或動物、器皿，然後翻制石膏模，在石膏模上用小麻布片逐層粘貼，脫模成型，再在胎塑造型表面施以精細雕塑、刻畫線條、裝飾上漆（油）、貼金、加彩等，最後塑造出一座完整的立體造像或器物。在祖廟內現存有20多座漆撲神像供人們參觀，這是清代佛山的漆撲藝術作品。
　　祖廟的正殿裏廟內還陳設了許多珍貴的藝術品，如70件33種兵器銅墻鐵壁儀仗，直徑1.31米的巨型銅鏡、大型銅鼎銅鐘和香爐。鐵器有大鐵鼎，鐵鼎，鐵畫等等。園內還陳列有石刻匾額，明、清時期的石獸、碑刻唐代“貞觀二年”款棋字陽文“佛山”，石片旁的復制品。重新組合復完的陶塑瓦脊，大量的金木雕建築構件，大型鐵鑄武士立像，鐵鑄瑞獸、鐵炮等等。這些陳列品集中反映了明清時期佛山高超的工藝技術。無怪乎，一些前來參觀的外國朋友將祖廟譽為“東方民間藝術之宮”。

黃飛鴻是祖廟的驕傲

在祖廟三門的北側，有一座兩層倣清代青磚鑊耳建築，那是佔地五千平方米的黃飛鴻紀念館。走進黃飛鴻紀念館，館內設有陳列館、飛鴻影院。陳列館內，有一幅目前國內僅存的黃飛鴻真人照片，很多遊客到了這裏必須要和大師的照片合影。“十三姨”莫桂蘭的真人照片，也陳列在館內。並制作了一個“寶芝林”的復制品，與電影裏的場景很相似。頗令遊人興奮。紀念館裏有個很大的演武廳，每天都有一場武術表演在這裏進行，黃飛鴻的門人們將精湛的武藝呈現給遊客。飛鴻影院則不停地播放黃飛鴻的電影錄像，拳腳聲不絕於耳與武術表演相得益彰，倣佛又見黃飛鴻當年矯健的身影。據說，祖廟的工作人員地毯式收集了1000多件黃飛鴻的文物，近百部黃飛鴻電影以及黃飛鴻功夫的真人演繹，才形成了這座凝聚全世界38萬黃飛鴻門人尋根拜祖的紀念館。黃飛鴻在《中華奇人大辭典》裏，只有一句話的介紹，但“黃飛鴻”這個題材卻被充分利用，並被演繹得傳奇神奇，可見人們對正義的追求。為滿足海內外華人的願望，紀念館已經整理出的《黃飛鴻大事年表》，刻成了石碑，放在館內供人解讀。是祖廟的靈氣哺育了黃飛鴻，而黃飛鴻的民族氣節和傳奇經歷又給祖廟添了榮耀。在紀念館的左側，每天進行一次的南派舞獅表演。隊員們在鐵柱和木樁上閃展騰挪，將高超的嶺南獅藝展示給遊客。據說：這支舞獅隊由黃飛鴻傳人組成的，每年還要到海外華人聚集的地方表演好幾次。大概是出於對黃飛鴻仰慕，或者對舞獅藝術的崇拜，當舞獅者擺出一個造型“定格”時，遊客就紛紛往大開口的“獅子”嘴裏放錢。
　　青石鋪路，鬥拱飛檐，清音縈繞，曲徑回廊，祖廟的內涵實在是過於豐富，以致於再多，再深沉，再華麗的文字去描述她都是隔鞋撓癢，徒流遺憾而已。只有親自去體驗，去感受……方能領略其中妙處。